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《素来就不救世主》:端赖咱们本人

2015-04-21 09:37  北京大学EMBA研修班   未知
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《从来就没有救世主》 编辑:许大年
出书社:上海三联书店 出版时光:2011-5

  传统社会以人的不同等为条件,北京大学国学艺术,主贵奴贱,君贵臣贱,官贵民贱。即便不合乎他们的志愿,卑贱者也必需接受和遵从这些事后断定的威望。传统社会从其构建的起点上即无公平可言,在这样的框架下追求公平,无异于刻舟求剑,由于不公正的本源就是这个框架自身。古代人无奈接受奴才与主子的逻辑,谢绝否认生成的高尚和命定的卑下,力图树立平等与公理的公民社会。

  在西方,权力至上的传统思惟妨碍着公平易近社会的构成;在东方,大众存在“植物精神”的信心形成对国民社会的最年夜要挟。“动物精神”不外是愚蠢蒙昧和贪心激动的高雅代名词,受“动物精力”安排的群氓要接收“精神贵族”——当局官员、学者等社会精英们的训导和监视。后者精神的污浊不是来自于修炼和自省,而是职位使然,从进入政府的那一霎时起,这些底本充斥了“动物精神”的人便登时成佛,一夜间酿成了全国为公的总统、感性跟聪慧的央行行长,和忘我和高效的官员,只要这些精英,才干救命深受“植物精神”之害的市场和民众。咱们不晓得如许的改变从何而来,假如不是出自上帝之手的话。汗青上,有人自称天主的选民,自然领有统治天下的权力;也有人以无可置疑的准确性,论证权利压抑和褫夺权力的公道性。

  不管何种来由,一旦社会分为理性的精英和愚昧的群氓两类人,精英们因血缘等特质的先验高贵而取得了特别位置,因而而主导群氓充满的市场,市场经济就会变成拥有德意志特色的国度本钱主义,或具备印尼特点的苏哈托显贵资本主义,无束缚的强权取代了谦卑的“有形之手”,在使人目迷五色的富强与繁华以后,简直不例本地堕入动乱和战乱。支出了繁重价格的群氓们不能不猜忌:将本人的运气交给精英们是不是理智和值得?

  人,我说的是你、我这样的小我,你、我这样的伧夫俗人,乃人间的万物之灵。抬起你的头来,重拾你的信念,不要为你的“动物精神”而损失勇气和庄严,因为一切的人——包含那些构成政府的人——和你一样,都未完全离开动物界。“素来就没有甚么救世主,也不靠仙人天子”,要想使这个世界更美妙,“端赖大家自己”。


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